NASLOVNA » BIBLIOTEKA, Bogoslovlje svetootačkog podviga i iskustva » PRINOS SAVREMENOM MONAŠTVU

PRINOS SAVREMENOM MONAŠTVU

 

PRINOS SAVREMENOM MONAŠTVU
 

 
GLAVA DVADESET DRUGA
O prilagođavanju kelijskog pravila manastirskom pravilu
 
U nekim, sasvim malobrojnim ruskim obiteljima koje slede ustav Sarovske pustinje, u crkvi se služi večernje pravilo s poklonima. U nekim opštežiteljnim manastirima ovo pravilo se služi bez poklona. U većini manastira večernje pravilo prepušteno je slobodnoj volji bratstva, i oni koji to žele služe ga u kelijama. U Sarovskoj pustinji i u ostalim obiteljima koje slede njen ustav, napori su tako veliki da bi neki od braće teško mogao da, pored crkvenog, služi i kelijsko pravilo. Neki su, međutim, veoma snažne građe, tako da čak ni telesni napori u Sarovskoj pustinji ili u Valaamskom manastiru nisu kadri da umore njihova tela, koja obiluju snagom. Takvima, koji obiluju snagom ili žive u obiteljima u kojima večernje pravilo nije sjedinjeno s poklonima ili u kojima čak i nema zajedničkog večernjeg pravila, predlažem sledeći skromni savet: večernje pravilo bi trebalo izvršavati prilagođavajući ga pravilu koje je angeo predao prepodobnom Pahomiju Velikom. Prilagođavajući ga, jer nam je u sadašnje vreme i zbog naše slabosti, kao i zbog ustava, koji su opšteprihvaćeni u našim manastirima, nemoguće da u potpunosti i tačno ispunimo pravilo koje je angeo predao u skladu s drevnim načinom monaškog života. Ovo što je rečeno ne bi trebalo da nas zbuni. I poredak u našim ruskim manastirima ima višnji blagoslov. Osim toga, on odgovara našoj slabosti i našem vremenu. Prilagođavajući se onome što je uzakonilo pravilo koje je dao angeo, svom kelijskom pravilu možemo dati sledeći poredak: Slava Tebi, Bože naš, slava Tebi; Care nebeski; Trisveto; Oče naš; 12 puta Gospode pomiluj; Priđite poklonimo se; 50. psalam; Simvol vere, a zatim molitva Isusova: Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog. Neki uz ovu molitvu načine 20 zemnih i 20 dopojasnih poklona, neki 30 zemnih i isto toliko dopojasnih poklona, a neki pak 40 zemnih i 40 dopojasnih poklona, itd. Korisno je da se nekoliko zemnih i dopojasnih poklona doda i molitvi Materi Božijoj: Presveta Vladičice moja, Bogorodice, spasi me grešnog. Nakon što se načini utvrđeni broj kolenopriklonjenja i dopojasnih poklona nipošto se ne sme besposličiti, niti se umu i srcu sme dopustiti sloboda da nerazborito skrenu u ma kakve pomisli i osećanja; bez oklevanja se mora preći na molitvoslovlja ili na molitvu Isusovu. Nakon što izvrši telesne podvige i njima zagreje telo i krv, podvižnik, kao što je prethodno već rečeno, zadobija osobitu sklonost ka duševnom delanju; ukoliko duši ne bi odmah zadao pravilno i spasonosno delanje, ona bi lako mogla da se prikloni delanju nepravilnom i pogubnom, ispraznim i štetnim razmišljanjima i maštanjima. Plod koji je zadobijen pravilnim telesnim podvigom mora se brižljivo čuvati i korisno upotrebiti. Nevidljivi neprijatelji i lopovi ne dremaju! Ni sama naša pala priroda ne okleva da iz sebe iznese sebi srodan korov. Čistota, živost uma i umilenje srca, zadobijeni tokom molitve s poklonima, moraju se odmah iskoristiti za molitvu bez poklona, koja se bez žurbe, tiho izgovara usnama, tako da je čuje jedino sam podvižnik, zatvorivši pri tom um u reči molitve i saosećajući srcem te reči.
U obiteljima u kojima se večernje pravilo ne služi u crkvi nego u kelijama, nakon poklona moraju se pročitati molitve pre spavanja. Oni koji to žele i koji se osećaju dovoljno snažnim, pored toga čitaju akatiste, kanone, Psaltir i pomjanik. Trebalo bi imati na umu da se suština molitvenog podviga ne sastoji u količini pročitanih molitvoslovlja nego u tome da ono što se čita bude pročitano s pažnjom, uz saosećanje srca, i tako da ostavlja u duši dubok i snažan utisak.[1] Količina molitvoslovlja potrebnih za pravilo prepoznaće se na isti način kao i broj poklona. Pročitaj s dužnom pažnjom i neužurbanošću nekoliko molitvoslovlja, za koja smatraš da osobito hrane tvoju dušu. Primetivši koliko ti je vremena za njih potrebno i uskladivši ih s vremenom koje možeš da odvojiš za molitvoslovlja, drugačije nazvana psalmopojanjem, sastavi kelijsko molitveno pravilo kakvo tebi odgovara. Na početnike veoma korisno deluju akatisti Najslađem Isusu i Materi Božijoj, a na one koji su uznapredovali i već osetili izvesno prosvetljenje uma – čitanje Psaltira. Da bi se pažljivo pročitala jedna katizma, potrebno je oko dvadeset minuta. Sveti Oci su molitveno čitanje psalama i ostalih molitvoslovlja obavljali s takvom neužurbanošću, koja je neophodna za pažnju i poniranje uma u reči molitve, da su to čitanje nazivali psalmopojanjem. Psalmopojanje nipošto nije glasno pevanje ili pevanje po notama, nego krajnje neužurbano čitanje, koje svojom sporošću podseća na pojanje.
Monasi u onim obiteljima u kojima se večernje pravilo služi u crkvi bez poklona neće se u keliji, nakon izvršavanja pravila s poklonima, baviti psalmopojanjem nego molitvom, nipošto ne dozvolivši sebi rasejavanje u isprazne i dušegubne pomisli i maštanja. Oni monasi koji usled bilo kakvih okolnosti bivaju prinuđeni da često borave u keliji i da ne izlaze odatle, usled blagotvornog dejstva poklona na telo i dušu, o kojem smo već govorili, služe pravilo s poklonima čim se probude, pre jutarnjih molitava.
 


 
NAPOMENE:

  1. Prepodobni Simeon Novi Bogoslov, O tri vida molitve, Dobrotoljublje, 1.tom, u ruskom izdanju.

Ovde napišite komentar ukoliko želite

Vaša adresa e-pošte neće biti objavljena. Neophodna polja su označena *